Filósofas y científicas
sabuco
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Nombre |
Época |
Actividad |
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Clásica griega |
filósofa
y médica |
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Clásica griega |
filósofa |
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Clásica griega |
filósofa |
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Clásica romana |
filósofa
y científica |
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Edad Media |
médica |
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Edad Media |
médica |
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s. XVII |
filósofa
y médica |
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s. XVII |
filósofa
y científica |
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s. XVII |
filósofa |
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s. XVII |
naturalista |
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s. XVIII |
médica |
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s. XIX |
geóloga |
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s.
XIX |
naturalista |
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s. XIX |
física |
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s.
XIX |
matemática |
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s. XIX |
astrónoma |
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s.
XIX |
matemática |
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s. XX |
astrónoma |
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s. XX |
médica |
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s.
XX |
astrónoma |
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s.
XX |
física |
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s.
XX |
matemática |
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s.
XX |
matemática |
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s. XX |
antropóloga |
Realizado
por:
Llanos Rodríguez de Vera Hernández. 2º bach.
Ricardo González López.
Profesor
Solsona I Pairo,
Nuria.- Mujeres científicas de todos los tiempos.
www.nodo50.org/mujeresred/seminario_filosofia_y_genero
www.nodo50.org/mujeresred/historia-ee-fb1
www.geocities.com/athens/parthenon/8947/autoras3
www.agnesscott.edu/lriddle/women/chronol.htm
www.cem.itesm.mx/dacs/publicaciones/logos/comunicarte/2004/agosto
www.astr.ua.edu/4000WS/4000WS.html
www.ifhas.de/halhalhal/hallunken/dc_erxleben/texterx.htm
http://search.eb.com/women/browse?browseId=248524
http://html.rincondelvago.com/ciencia-y-mujeres.html
http://www.geocities.com/fdocc/blackwell.htm
PREHISTORIA
Para la época de Cromagnon, las mujeres ya fabricaban joyería y
mezclaban cosméticos, fue el origen de la ciencia química. Las mujeres
siempre han sido curanderas,
cirujanas y parteras. Como recolectoras descubrieron las propiedades
medicinales de las plantas y aprendieron a secar, almacenar y mezclar las
sustancias vegetales. Gracias a la experimentación y a la observación
cuidadosa descubrieron cuáles hierbas eran un tratamiento efectivo para
diferentes enfermedades. Se puede afirmar que hubo pocos adelantos en la
ciencia médica desde la botánica prehistórica que experimentaban con
hierbas y raíces, hasta el descubrimiento de las sulfas y los antibióticos
en el siglo XX.
A partir del 6000 a.C. el desarrollo de la agricultura acelera el
ritmo de las innovaciones tecnológicas. Algunos milenios después, los
pueblos del Mediterráneo, de la India y de la China darán origen a
sociedades complejas y organizadas, basadas en la industria y el comercio,
en las que actividades como la observación de los astros y la definición
de sistemas de peso y medida adquieren cada vez mayor importancia. Con la
historia escrita, el papel de las mujeres en la ciencia y la tecnología
inicia su decadencia, pero la memoria de las primeras científicas
sobrevive en la tradición religiosa y en los mitos, transmitidos, de
generación en generación, hasta nosotros.
ÉPOCA CLÁSICA GRIEGA
Son varios los factores que se han de tener en cuenta para valorar
la posición relativa de las mujeres en cualquier sociedad, pero podemos
citar dos fundamentales:
1º.- Conocer su
relación o capacidad de acceso a la educación en un determinado momento
de la historia.
2º.- La opinión que
la sociedad tuviera sobre las mujeres y sobre lo que significa ser mujer.
Algunas mujeres tuvieron acceso desde el primer momento a participar en actividades como la
filosofía. Para analizar esta situación nos interesa conocer la situación
de las mujeres en Grecia, porque se considera el legado de nuestra
sociedad, nuestras costumbres, nuestro pensamiento, etc. Todo esto ya se
planteaba en la filosofía griega,
por ejemplo, el destino y el papel de las mujeres en la sociedad.
Las corrientes historiográficas mas clásicas, determinan que en
Grecia y Roma las mujeres estaban menos valoradas que los hombres. La
opinión dominante en el mundo antiguo era que cuanto menos se hablase de
una mujer, tanto mejor.
En el año 800 antes de nuestra era, hubo un momento en que las
mujeres se movieron libremente por la sociedad y compartieron las
discusiones filosóficas con los hombres. Posteriormente perdieron su
prestigio, el cual recuperaron con la guerra del Peloponeso, debido a la
ausencia de hombres estas volvieron a participar activamente en la ciencia
la filosofía y el arte.
La alfabetización fue
un privilegio de algunas de ellas. En algunas ciudades, como Esparta, a
partir de un determinado momento estaba prevista la educación de las niñas.
Un
grupo de mujeres, las hetairas o cortesanas, no tuvieron obstáculos para
acceder al conocimiento, viviendo en Atenas estas mujeres no eran
atenienses, por ello al no tener la condición de ciudadanas no estaban
sujetas a las leyes de la ciudad, lo que les permitía estudiar
todas las artes, las nuevas especulaciones filosóficas, etc.
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Agnodice |
En la Grecia Clásica las mujeres vivían en un estado de
difícil segregación, legitimada además por la opinión difundida, y
suscrita por voces autorizadas como la de Aristóteles, de la inferioridad
básica del sexo femenino. Algunos nombres han llegado hasta nosotros,
como los de la astrónoma Aglaonice de Tesalia, autora de tratados y
profesora de ciencias naturales, o de Agnodice, famosa en el campo de la
medicina y la obstetricia pero también por haber sido protagonista de una
de las primeras rebeliones femeninas. En los s.V y IV
a.C se organizo en Atenas un cierto movimiento de emancipación
femenina, el cual quedó recogido en obras como Medea de Euripides y La
Republica de Platón.
Aspasia
de Mileto
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Aspasia |
Entre
las muchas mujeres que escribieron sobre ginecología y obstetricia, las más
importantes son Aspasia y Cleopatra. Los textos de estas mujeres fueron
los más importantes escritos femeninos de medicina hasta la obra de Trótula
en el siglo XI.
Según Platón, Aspasia formó parte de los círculos intelectuales
y políticos de su tiempo fue una experta en retórica.
El origen jonio de Aspasia pueden explicar tanto su estilo de vida
libre como su formación intelectual.
Aspasia fue esposa de Pericles y profesora de retórica en el
circulo del mismo. Se dice que escribió la famosa oración fúnebre de Pericles del
año 430, y aparece en los Diálogo de Platón como maestra de Sócrates.
Esquines, en su dialogo socrático "Aspasia" la menciona como
maestra sofista.
Aspasia aunaría los roles de esposa y de hetaira, dado que solo
por este estatus, podía incorporarse a los círculos masculinos de la
sociedad ateniense; también fue maestra de oratoria, según se puede leer
en el Menexeno de Platón.
Finalmente fue sometida a un proceso de impiedad; en torno a ello
podemos suponer que se desarrollo el incipiente movimiento de emancipación
femenina.
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Aspasia enseñando
la danza a Sócrates, de Dante Gabriel
Rossetti (1864) |
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Pericles y Aspasia
en el estudio de Fidias |
Escuelas
pitagórica, platónica, cínica y epicúrea
Para reconstruir la historia de las filosofas hay que prestar una atención especial a la situación de las escuelas filosóficas en la antigüedad. Solo las hijas de los filósofos se educaban de acuerdo con el ambiente en el que vivían, y algunas de ellas fueron mujeres cultas y brillantes.
Según la escuela pitagórica, la forma de vida mas pura se
puede definir como la filosófica. La filosofía pitagórica da mucha
importancia a la paideia, la educación que contribuye a la mejora de los
seres humanos. De acuerdo con estos planteamientos la mujer debía
apoyarse en su propio buen sentido, su juicio, su prudencia, etc..,
Además, el cultivo de las artes útiles iba acompañado de un
rigor intelectual y del lenguaje. Cuanto mas inteligente y culta fuera una
mujer mejor desarrollaría su papel de esposa y madre.
La educación recibida en la escuela permitió
a Teano, la mujer de Pitágoras a sus hijas y a sus condiscípulas
hacer poesía, matemáticas o psicología. Se han identificado textos de
Teano, de Perictione y otras mas.
Teano nació en
Crotona, fue discípula de Pitágoras y se casó con él. Enseñó en la
escuela pitagórica. Se conservan fragmentos de cartas y escritos que
prueban que fue una mujer que escribió mucho, pero solo se conservan
fragmentos, como el de la obra Sobre la Piedad, donde reflexiona
sobre el número de acuerdo con la concepción de la escuela pitagórica.
Se le atribuyen otros tratados sobre los poliedros regulares y
sobre la teoría de la proporción, en particular sobre la proporción áurea.
Después de la rebelión contra el gobierno de Crotona, a la muerte
de Pitágoras, Teano pasó a
dirigir la comunidad, con la escuela destruida y sus miembros exiliados y
dispersos, sin embargo con la ayuda de dos de sus hijas difundió los
conocimientos matemáticos y filosóficos por Grecia y por Egipto.
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Portada del libro de
Roger Scruton Perictione in Colophon (Reflections on the
Aesthetic Way of Life) |
De Perictione se conserva un fragmento del libro Sobre la
Sabiduría, donde habla de la jerarquización de las ciencias.
Otros ejemplo es el de Aesara de Lucania, de la cual se conserva el
fragmento “Sobre la Naturaleza Humana”, donde reflexiona sobre
la introspección.
Escuela
platónica
La escuela fundada por Platón recibió el nombre de Academia. Su
principal función oficial fue el culto a las musas, se tiene noticia de
que en ella, en el s.IV, asistían filosofas vestidas de hombre, para
realizar actividades pedagógicas en forma de lecciones o diálogos.
Escuela
cínica
Mas que una filosofía, el cinismo es una forma de vida.
Menospreciaba las ciencias porque no conducían a la verdadera felicidad.
Escuela
Epicúrea
En el Jardín Epicúreo,
la presencia femenina estaba representada por Temista y Leontio. Esta
escuela se caracterizó por la defensa del conocimiento a base delas
percepciones inmediatas.
Las mujeres de la Antigüedad estuvieron presentes, en la tradición
filosófica, en la medica, la astronómica y en la farmacológica que
incluía además a las sanadoras. Podemos decir que a partir del s.I d.C,
en las ciudades griegas y romanas se encuentran varios epitafios de
mujeres médicas.
El contexto romano favoreció la participación de las mujeres en la
ciencia y sobre todo en la medicina. La razón es que tras la conquista de
Grecia en el siglo II a.C. los romanos llevaron a Roma a varias médicas,
las cuales influyeron decisivamente en el desarrollo de esta actividad en
los siglos siguientes. De esta tradición quedan muchos testimonios, como
las figuras de Olimpia de Tebas y Metrodora, entre otras. Es
destacable, Hipatia de Alejandría, fue la científica más famosa de la
antigüedad y la única cuya vida y obra están bien documentadas.
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Nació en Alejandría, Egipto en el año 370 de nuestra era y murió
en esa misma ciudad en el 415. Creció
en el culto ambiente alejandrino, donde ya otras científicas, como las
alquimistas María "la Hebrea"
y Cleopatra habían
dejado su huella.
De la madre de
Hipatia no se tiene ningún dato pero de su padre se sabe que fue Teón de
Alejandría, ilustre filósofo
y matemático de esa época y maestro de Hipatia desde niña. Teón era
una excepción y permitió que su hija se convirtiera en mujer de Ciencia
y Filosofía, algo muy inusual en un sistema social en el que las mujeres
no tenían derecho a la educación y sus vidas transcurrían en los
espacios privados de sus casas.
Teón
trabajaba en el Museo, institución dedicada a la investigación y la enseñanza
que había sido fundada por Tolomeo, emperador que sucedió a Alejandro
Magno, fundador de la ciudad de Alejandría. El Museo tenía más de cien
profesores que vivían ahí y muchos más que asistían periódicamente
como invitados. Hipatia entró a estudiar con ellos y aunque viajó a
Italia y Atenas para recibir algunos cursos de filosofía se formó como
científica en el Museo y formó parte de él hasta su muerte, llegando
incluso a dirigirlo alrededor del año 400. Según refiere el historiador
Sócrates Escolástico, 120 años después del terrible asesinato de
Hipatia: “la belleza, inteligencia y talento de esta gran mujer
fueron legendarios, superó a su padre en todos los campos del saber,
especialmente en la observación de los astro”.
Hipatia se dedicó, durante veinte años, a investigar y enseñar
Matemáticas, Geometría, Astronomía, Lógica, Filosofía y Mecánica en
el Museo, fue oficialmente nombrada para explicar las doctrinas de Platón,
Aristóteles, etc., en la Biblioteca de Alejandría
por lo que sus compañeros la llamaban "la filósofa"..
Además de la filosofía y las matemáticas, enseñó geometría, astronomía
y álgebra, interesándose también por la mecánica y la tecnología práctica.
Diseñó el astrolabio plano, que se usaba para medir la posición de las
estrellas, los planetas y el sol. Escribió al menos 44 libros e inventó
aparatos como el idómetro, el destilador de agua y el planisferio. Ganó
tal reputación que al Museo asistían estudiantes de Europa, Asia y África
a escuchar sus enseñanzas sobre "la Aritmética de Diofanto" y
su casa se convirtió en un gran centro intelectual. Citando al
historiador Sócrates Escolástico:
"consiguió un grado tal de cultura que superó con mucho a todos los
filósofos contemporáneos. Heredera de la escuela neoplatónica de
Plotinio, explicaba todas las ciencias filosóficas a quien lo deseara.
Con este motivo, quien deseaba pensar filosóficamente iba desde cualquier
lugar hasta donde ella se encontraba... pero a más de saber filosofía
era también una incansable trabajadora de las ciencias matemáticas".
Hasta nosotros ha llegado el testimonio de sus obras principales:
los trece volúmenes de comentarios a la Aritmética de Diofanto, los ocho
volúmenes del tratado sobre las Coniche
de Apolonio y el Corpus astronómico, tablas sobre los movimientos de los
cuerpos celestes. Además como se desprende de sus dibujos de instrumentos
científicos, Hipatia se ocupó también de mecánica y tecnología.
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Hipatia se convirtió en una de las mejores científicas y filósofas
de su época, erudita de un conocimiento que los cristianos identificaban
con el paganismo y que por tanto perseguían. Los
cristianos quemaron y destruyeron todos los templos y centros griegos,
persiguieron a todos los académicos del Museo obligándolos a convertirse
al cristianismo si no querían morir. Hipatia se negó tanto a convertirse
al cristianismo como a renunciar al conocimiento griego, a la filosofía y
a la ciencia que por más de veinte años había aprendido y enseñado en
el Museo. En la cuaresma, en marzo del 415, fue asesinada por un centenar
de monjes encapuchados y vestidos de negro, que la sacaron de su carruaje
y la arrastraron de sus cabellos hasta dentro de una iglesia. Estos
asesinos despiadados, bajo el liderazgo de San Cirilo y su mano derecha
Pedro el Lector, la desnudaron y allí frente al altar y el crucifijo le
arrancaron la carne de sus huesos con pedazos de ostras afiladas. Después
la despedazaron, arrojando finalmente el cuerpo mutilado a las llamas.
Como refiere Sócrates Escolástico, historiador del s. V: "Todos los hombres la
reverenciaban y admiraban por la singular modestia de su mente. Por lo
cual había gran rencor y envidia en su contra, y porque conversaba a
menudo con Orestes, y se contaba entre sus familiares, la gente la acusó
de ser la causa de que Orestes y el obispo no se habían hecho amigos.
Para decirlo en pocas palabras, algunos atolondrados, impetuosos y
violentos cuyo capitán y guía era Pedro, un lector de esa iglesia,
vieron a esa mujer cuando regresaba a su casa desde algún lado, la
arrancaron de su carruaje; la arrastraron a la iglesia llamada Cesárea;
la dejaron totalmente desnuda; le tasajearon la piel y las carnes con
caracoles afilados, hasta que el aliento dejó su cuerpo; descuartizan su
cuerpo; llevan los pedazos a un lugar llamado Cinaron y los queman hasta
convertirlos en cenizas”.
No
se sabe con certeza si San Cyrilo ordenó directamente el asesinato
perpetrado por sus monjes, o si se limitó a instigarlo y crear el clima
propicio. Orestes informó del asesinato y solicitó a Roma que se
iniciara una investigación, pero luego renunció a su puesto y huyó de
Alejandría. La investigación se pospuso repetidas veces por "falta
de testigos" y más tarde Cyrilo proclamó que en realidad Hipatia
estaba viva en Atenas. Cyrilo fue canonizado y elevado a santo. El brutal
asesinato de Hypatia marcó el final de la enseñanza platónica en
Alejandría y en todo el Imperio romano.
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Diversas representaciones de Hipatia |
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Al asesinar los cristianos a Hipatia asesinaron a una mujer, a una matemática y filósofa, la primera en la historia y la más notable de su época; pero no pudieron asesinar el pensamiento filosófico y matemático griego ni el ideal de emancipación de la mujer. Hipatia pagó con la muerte su papel simbólico de sabiduría y autoridad femenina, en un mundo en el que la fuerza del cristianismo era cada vez mayor y en el que las mujeres no debían hablar en las asambleas ni en los lugares de culto, y mucho menos enseñar en las escuelas.